آنجا اگر نه محض عنايت كند مدد * و آنجا اگر نه عين عنايت دهد رجا نوميد ، التجا به كدام آستان برم « 1 » * كس را جز آستان تو چون نيست ملتجا در موقفى چنان كه شود از مهابتش * مدهوش ، عقل و هوش اولوا العلم و الحجى يا رب مرا خجل مكن از كردهاى بد « 2 » * يا رب مرا ز صحبت نيكان مكن جدا هرچند پارسا نيم اما نوشته‌ام * بر لوح جان محبت مردان پارسا مالى اليك غير رجائى وسيلة * فارحم لدى المنيّة يا غاية « 3 » المنى * 68 و از براى تاكيد اظهار دعوت و اقامت اسرار بيّنت ، در بعثت انبيا كه عقده‌گشايان راه دين « 4 » و پيشوايان عالم يقين و درّ درياى اصطفا و درارى * 69 فلك اجتبااند ؛ [ محققان « 5 » طريقت ، مكملان نفوس * كز آفرينش عالم ، خلاصه ايشانند ] رموزى كه عقل كل به كنه آن « 6 » نرسد و اشاراتى كه فهم « 7 » از ادراك آن قاصر آيد ، لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ * 70 مندرج گردانيد و به نور علم و معرفت و وفور توفيق و هدايت ايشان ، بيضهء اديان و ملل و حوضهء شرايع و نحل ، آراسته داشت و از ميان آن جمع ، شمع مجلس رسالت و آفتاب فلك جلالت و مشترى چرخ سعادت و قطب گردون سيادت ، درة « 8 » صدف الطين « 9 » و غرّه جبين الدين * 71 ، صدر جريدة انبيا ، فذلك جميع اصفيا ، مجمل قانون اصطفا ، محمد مصطفى صلّى اللّه عليه و سلّم « 10 » را كه نتيجه مقدمات آفرينش و فهرست كارنامهء ارباب بينش است ؛ برگزيد و اختيار كرد . آن سرو جويبار الهى كه نفس اوست * چون سرو در طريقت ، هم پير و هم جوان گه با چهار پير ، زبان كرده در دهن « 11 » * گه با دو طفل ، در دهن افكنده ريسمان

--> ( 1 ) - ب : برد . ( 2 ) - ب : خويش ( 3 ) - ج : غاة ( 4 ) - ج : - دين . ( 5 ) - اساس : ندارد ( 6 ) - ب و ج : او ( 7 ) - ب و ج : + دوربين . ( 8 ) - ج : درة الصدف ( 9 ) - ج : الدين ( 10 ) - ب : و آله ( 11 ) - ج : دهان .